الخميس، 30 أبريل 2015


·      ما يحرم على المحدث مزاولته من الأعمال.

الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه أجمعين.

·       الأشياء التي تحرم على المحدث الحدثين (الأصغرـ  الأكبر)

1)  مس المصحف:

فلا يمس المحدث المصحف بدون حائل ولابأس أن يحمل المصحف في غلاف أو كيس من غير أن يمسه وكذلك لا بأس أن ينظر فيه ويتصفحه من غير مس..)

*معنى المصحف:

هو ما كتب به القرآن سواء كان كاملا أو غير كامل حتى ولو آية واحدة.

         معنى المحدث:

أي حدثا أصغر .

الحدث: وصف قائم بالبدن يمنع من فعل الصلاة ونحوها مما يشترط له الطهارة.

*الأدلة على تحريم مس  المصحف:

1) قوله تعالى:(لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ)( سورة الواقعة 77ـ 79)

2)حديث:( لَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إلَّا طَاهِرٌ)( اخرجه مالك في المؤطا 1/199 وعبدالرزاق (8ـ13)والدارمي 2/161 مختصرا)

3) النظر الصحيح: أنه ليس في الوجود كلام أشرف من كلام الله فإذا أوجب الله الطهارة للطواف في بيته, فالطهارة لتلاوة كتابه الذي تكلم به من باب أولى.( الشرح الممتع للشيخ محمد العثيمين رحمه الله 1/262.)


س/ هل المحرم مس القرآن أو مس المصحف الذي فيه القرآن؟

قال الشيخ محمد العثيمين:

الأحوط: ألا يمس كل ما كتب فيه القرآن ,فإنه يثبت تبعا.


س/ هل يشمل هذا الحكم دون البلوغ؟

قال بعض العلماء:

لا يشمل الصغار لأنهم غير مكلفين ,وإذا كانوا غير مكلفين فكيف نلزمهم بهذا ـ وهم قد رفع القلم عنهم.( الشرح الممتع للشيخ محمد العثيمين رحمه الله1/ 267)

س/ هل يلزم وليه أن يأمره بذلك أو لا يلزمه؟

الصحيح عند الشافعية :

أنه لا يلزمه الوضوء ولا يلزمه وليه أن يلزمه به لأنه غير مكلف, ولأن إلزام وليه به فيه مشقة وهو غير واجب عليه. 

المشهور عند الحنابلة:

أنه لا يجوز للصغير ان يمس القران بلا وضوء وعلى وليه

أن يلزمه به كما يلزمه للوضوء  للصلاة.( الشرح الممتع للشيخ محمد العثيمين رحمه الله1/ 267)

الصواب: إذا كان بعد السبع فيؤمر استحباباً.

س/ هل كتب التفسير يجوز مسها؟

نعم يجوز مس كتب التفسير لأنها تعتبر تفسيرا.

 

 

 

2)  يحرم على المحدث الصلاة فرضا ونفلا.

الأدلة على تحريم الصلاة على المحدث بالنص من الكتاب والسنة.

1)الكتاب:

قال تعالى:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ)( سورة المائدة :6)

2)السنة:
      حديث:( لا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ)( ومسلم كتاب الطهارة 1/204
حديث:( لا يَقْبَلُ اللـهُ صَلاَةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حتَّى يَتَوَضَّأَ) (أخرجه البخاري ـ كتاب الطهارة 1/65,ومسلم كتاب الطهارة 1/204

3)   بالإجماع:

أجمع المسلمون أنه يحرم على المحدث أن يصلي بلا طهارة.( الشرح الممتع للشيخ محمد العثيمين رحمه الله 1/69 )

س/ مالحكم إذا صلى إنسان وهو محدث؟

إذا كان هذا استهزاء ا فهو كافر لاستهزائه.

وإن كان متهاون فقد اختلف العلماء على قولين.

الصواب:

مذهب الأئمة الثلاثة :أنه لا يكفر لأن هذه معصية..( /الشرح الممتع للشيخ محمد العثيمين رحمه الله1/ 268)


س/ هل تشترط الطهارة عند سجود التلاوة وسجود الشكر؟

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

لا يحرم على من كان محدثا أن يسجد للتلاوة, أو الشكر وهو على غير الطهارة.

ولاريب: أن الأفضل أن يتوضأ.( الشرح الممتع للشيخ محمد العثيمين رحمه الله 1/171)


 

 

3)يحرم على المحدثة الطواف بالبيت العتيق:

يحرم على المحدث الطواف سواء كان هذا الطواف نسكا في الحج أو عمرة أو تطوعا, كما لو طاف في سائر الأيام.

الدليل:

1)أنه ثبت النبي عليه السلام أنه حين أراد الطواف توضأ ثم طاف)

حديث نَوْفَلٍ الْقُرَشِيِّ أَنَّهُ سَأَلَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ قَدْ حَجَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهُ أَوَّلُ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ حِينَ قَدِمَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ)( رواه البخاري في الحج 1614,ومسلم في الحج 8/220)

حديث (عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ قَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ لَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ وَلَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم فقال: افْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ)( اخرجه البخاري في الحيض 294,ومسلم في الحج 8/147)

مسالة:

إذا اضطرت الحائض إلى الطواف:

أختلف العلماء في امرأة حاضت ولم تطف للإفاضة, وكانت في قافلة ولن تنتظرها؟

مثل القوافل التي لا يمكن أن ترجع كما لو كانت في اقصى الهند أو أمريكا في هذه الحالة ماذا تفعل؟

عدة أقوال, الصواب:

تطوف للضرورة وهذا اختيار شيخ الإسلام رحمه الله.

لكن يجب عليها أن تتحفظ حتى لا ينزل الدم إلى المسجد فيلوثه.( مجموع الفتاوي 126,199,176,247)


                وصل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

 
 
 
 

·          باب المياه.(يتبع)

الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه أجمعين.

·        مسائل في الماء النجس.

س/ متى يطهر الماء النجس؟

القول الصحيح: أنه متى زال تغير الماء النجس طهر باي وسيلة كانت, لأن الحكم متى ثبت لعلة زال بزوالها ,وأي فرق بين أن يكون كثيراً أو يسيراً فالعلة واحدة, فمتى زالت النجاسة فإنه يكون طهوراً . ( كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع كتاب الطهارة للشيخ محمد العثيمين 1/47)

وذكر الشيخ ابن باز رحمه الله.

الصواب إذا كان الماء كثير فهو طاهر مالم يتغير ولو نزل فيه بول أو غائط او ورث حمير مادام مالم يغيره الماء فهو طهور في بئر أو نهر.( زاد المستقنع شرح الشيخ ابن باز رحمه الله.).


 


                س/ مالحكم إذا شك في طهارة الماء النجس؟

                 قال الشيخ ابن باز رحمه الله:

               هذا هو الأصل إذا شك في نجاسة الماء الاصل الطهارة ,

أو إذا شك في طهارة الماء النجس الأصل النجاسة بقاء عل الاصل ولو كان فيه روث أو عظم شك في نجاسته الاصل بقاء الطهارة حتى يعلم أنه تنجس في ذلك

أو من باب الإخبار أخبره أحد وقال الماء هذا النجس يقبل قوله إذا بين السبب مثلاً: قال هذا الاناء فيه بول يقبل قوله..( زاد المستقنع شرح الشيخ ابن باز رحمه الله.)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ أَخَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ أَمْ لَا فَلَا يَخْرُجَنَّ مِنْ الْمَسْجِدِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا ) وروى مسلم (362)


 

س/ إذا اشتبه طهور بنجس؟

إذا اشتبه ماء طهور بماء نجس حرم استعمالهما ,لأن اجتناب النجس واجب ,ولا يتم إلا باجتنابهما.

الدليل :

أن النبي عليه الصلاة السلام قال في الرجل يرمي صيدا فيقع في ماء (فَإِنْ وَجَدْتَهُ قَدْ قَتَلَ فَكُلْ إِلَّا أَنْ تَجِدَهُ قَدْ وَقَعَ فِي مَاءٍ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي الْمَاءُ قَتَلَهُ أَوْ سَهْمُكَ)( أخرجه مسلم كتاب الصيد والذبائح3/1531, والبخاري كتاب الذبائح والصيد 3/453) ( كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع كتاب الطهارة للشيخ محمد العثيمين 1/47)

 
 

 

س/ مالحكم إذا اشتبهت ثياب نجسه أو محرمه بثياب طاهره؟

الصحيح:

أن يتحرى وإذا غلب على ظنه أحد الثياب صلى فيه ـ والله لا يكلف نفسا إلا وسعها( كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع كتاب الطهارة للشيخ محمد العثيمين 1/53)

 


 

س/ مالحكم إذا صلى بثوب نجس ولم يعلم إلا بعد الانتهاء من الصلاة أو كان ناسيا ولم يذكر النجاسة إلا بعد الصلاة ؟

إذا صلى بثوب نجس ولم يعلم إلا بعد الانتهاء من الصلاة أو كان ناسيا ولم يذكر النجاسة إلا بعد الصلاة فالصلاة صحيحة .( كتاب زاد المستقنع شرح ابن باز رحمه الله.)

 
وصل الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين



الأربعاء، 29 أبريل 2015


·         باب المياه.(يتبع)

الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه أجمعين.

·       مسائل في الماء الطهور.

س/ ماحكم الماء الطهور إذا تغير بغير ممازج؟

الماء الطهور إذا تغير بغير ممازج كقطع الكافور مثلا فإن حكمه:

طهور مكروه.

لأن هذه القطع إذا وضعت في الماء فإنها تغير طعمه ورائحته ولكنها لا تمازجه أي لا تخالطه ولا تذوب فيه.( الشرح الممتع على زاد المستنقع للشيخ محمد العثيمين كتاب الطهارة 1/24)
           

 


س/ ماحكم الماء الطهور إذا سخن بنجس؟

فأنه يكره

مثال: لو جمع رجل روث حمير وسخن بها الماء

*إذا كان مكشوفا ـ لأن الدخان يدخله ويؤثر فيه فإنه يكره

* أما إذا كان مغطى ومحكم الغطاء فالصواب أنه لا يكره. ( الشرح الممتع على زاد المستنقع للشيخ محمد العثيمين كتاب الطهارة 1/26)


 
 

س/ ماحكم الماء الطهور إذا تغير بمكثه؟

لا يكره ولا يضر ,لأنه لم يتغير بشئ حادث فيه, بل تغير بنفسه. ( الشرح الممتع على زاد المستنقع للشيخ محمد العثيمين كتاب الطهارة 1/26)

 


س/ ماحكم الماء الطهور إذا تساقط ورق شجر على غدير؟

طهور غير مكروه ,لأنه يشق التحرز منه. ( الشرح الممتع على زاد المستنقع للشيخ محمد العثيمين كتاب الطهارة 1/27)

 


س/ ماحكم ماء بئر في مقبرة ؟

أجاب الشيخ ابن باز رحمه الله :

لا يكره ولا يضر.( كتاب زاد المستنقع شرح الشيخ ابن باز رحمه الله.)


 

س/ماحكم الماء الطهور إذا سخن بالشمس؟

لا كراهة مثال: شخص في الشتاء وضع الماء في الشمس ليسخن فاغتسل به , فلا حرج ولا كراهة. ( الشرح الممتع على زاد المستنقع للشيخ محمد العثيمين كتاب الطهارة 1/27)

ويقول الشيخ ابن باز رحمه الله:

لا كراهة لكن إذا اشتد حره كره لأنه لا يتمكن من إسباغ الوضوء. (كتاب زاد المستقنع شرح الشيخ ابن باز رحمه الله.)

 

 

س/ ماحكم الماء الطهور إذا خالطته نجاسة؟

الماء الطهور إذا خالطته نجاسة ,

العلماء على قولين:

القول الأول:

أن الماء الطهور إذا خالطته نجاسة أحد أوصافه أما اللون أو الطعم أو الرائحة فإنه ينجس سواء بلغ الماء قلتين (القلتين: تثنية قلة ـ القلة تسع قربتين ونصف وتبلغ بالمقياس (270)بالمقياس الحاضر.)أو أكثر أي سواء كان الماء قليل أو كثير.

وهذا مذهب الظاهرية كابن حزم والإمام مالك.

واستدلوا: بحديث أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( إنَّ الماءَ طهورٌ لا يُنجِّسُهُ شيءٌ) ( أخرجه أحمد 3/ 15ـ 16 وأبو دواد رقم (61) والترمذي رقم (66)وقال : حديث حسن.)

القول الثاني:

وهو قول جمهور أهل العلم:

فالماء إذا بلغ قلتين وأكثر لا ينجس حتى وإن وقعت فيه نجاسة إلا بالتغير

أما إذا كان دون القلتين ينجس بمجرد الملاقاة

استدلوا:

وَ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ: ( إِذَا كَانَ اَلْمَاءَ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ اَلْخَبَثَ ). وَ فِي لَفْظٍ: ( لَمْ يَنْجُسْ ). أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَ صَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ

الراجح: أنه لا ينجس الماء الطاهر إلا بالتغير مطلقا سواء بلغ القلتين أم لم يبلغ.

لكن ما دون القلتين يجب أن يتحرز الإنسان إذا وقعت فيه النجاسة لأن الغالب أن ما دونهما يتغير.

الرد على القول الثاني:

حديث:( إِذَا كَانَ اَلْمَاءَ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ اَلْخَبَثَ)

أختلف العلماء في تصحيحه وتضعيفه.

* فمن قال أنه ضعيف لا تقوم به الحجة. ولا معارضه بينه وبين حديث سعيد الخدري (إنَّ الماءَ طهورٌ لا يُنجِّسُهُ شيءٌ).

*ومن قال أنه صحيح حديث(إِذَا كَانَ اَلْمَاءَ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ اَلْخَبَثَ ) مفهوم , وحديث(إنَّ الماءَ طهورٌ لا يُنجِّسُهُ شيءٌ)منطوق.

والمنطوق مقدم على المفهوم.( كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع كتاب الطهارة للشيخ محمد العثيمين 1/30ـ33)

 
 


س/ ماحكم الماء الطهور اليسير إذا خلت به المرأة وجاء رجل بعدها وتوضأ منه هل يعتبر هذا الماء طهور يصح أن يتوضأ منه؟

صورة هذه المسالة:

إمراه عندها قدر من الماء يسع قلة ونصف وهو يسير في الاصطلاح خلت به في الحمام, فتؤضات منه وضوءا كاملا ثم خرجت فجاء رجل بعده ليتؤضاء منه ـ هل يصح الوضوء من هذا الماء؟

ذكر الشيخ ابن باز رحمه الله:

الصواب أنه طهور ويرفع الأحداث ويزيل الأنجاس ولكن إذا تيسر غيره أفضل ,ولكن يكره للرجل أن يتؤضا بفضلها وكذلك يكره لها أن تؤضا بفضله.( كتاب زاد المستنقع شرح الشيخ ابن باز رحمه الله.)

للحديث (نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه و سلم "أَنْ تَغْتَسِلَ اَلْمَرْأَةُ بِفَضْلِ اَلرَّجُلِ, أَوْ اَلرَّجُلُ بِفَضْلِ اَلْمَرْأَةِ)( أخرجه احمد 4/110,قال ابن حجر في البلوغ "إسناده صحيح " وقال في الفتح1/300(رجاله ثقات)

الصحيح:

أن النهي الوارد في الحديث ليس على سبيل التحريم, بل على سبيل الأولوية وكراهة التنزيه .

بدليل أنه ثبت من حديث ابن عباس

أن بعض أزواج النبي عليه الصلاة السلام اغتسلت في جفنة النبي عليه السلام ليغتسل منها , فقالت: إني كنت جنبا , فقال (إِنَّ اَلْمَاءَ لَا يُجْنِبُ)( أخرجه مسلم ـ كتاب  الحيض 1/257) بمعنى أنها إذا اغتسلت منه من الجنابة فإن الماء باق على طهوريته.

فالصواب:

أن الإنسان لو تطهر بما خلت به المرأة فإن طهارته صحيحة ويرتفع الحدث. (وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية في الاختيارات صـ3, وتهذيب السنن لابن القيم 1/81)(الشرح الممتع كتاب الطهارة الشيخ محمد العثيمين 1/37ـ38)

 
 



س/ ماحكم الماء الطهور إذا غمس فيه يد شخص قائم من النوم ناقض الوضوء؟

طهور لكن يأثم من أجل مخالفته النهي حيث بغمسها قبل غسلها ثلاثا.( 1/ الشرح الممتع على زاد المستقنع 1/42)

الحديث:( إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلاثًا ، فَإِنَّهُ لا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ )(أخرجه البخاري كتاب الوضوء1/37 ومسلم كتاب الطهارة 1/233 من حديث أبي هريرة)


من خلال هذا الحديث هناك عدة مسائل وهي كالاتي:

س/ ماحكم غسل اليدين بعد الاستيقاظ من النوم؟

يجب على الإنسان أن يغسل يديه إذا قام من النوم قبل أن يدخلها في الإناء ثلاث مرات( شرح عمدة الأحكام كتاب الطهارة للشيخ آل البسام)

س/ هل غسل اليدين واجب أم مستحب؟

1)   ذهب الجمهور أنه مستحب.

2)   والمشهور عند الإمام أحمد الوجوب ويدل عليه ظاهر الحديث.

 
 

س/ هل هذا خاص بنوم الليل أم أنه عام نوم الليل والنهار؟

أختلف العلماء في النوم الذي يشرع بعده غسل اليد

القول الأول:

قالوا: أنه بعد كل نوم ـ من الليل أو نهار لعموم قوله(مِنْ نَوْمِهِ)

القول الثاني:

قالوا خاص بنوم الليل ,وأيدوا رايهم بأن حقيقة البيتوتة لا تكون إلا من نوم الليل.

الراجح:

القول الثاني ـ رجح الشيخ :آل البسام

قال:(إن الحكمة التي شرع من أجلها الغسل غير واضحه وإنما يغلب عليها التعبدية, فلا مجال لقياس النهار على الليل وإن طال فيه النوم)( عمدة الأحكام كتاب الطهارة . شرح الشيخ محمد العثيمين.)

 
 
 

س/ ما الحكمة من غسل اليدين قبل الاستيقاظ من النوم وقبل إدخالهما في الإناء؟

الحكمة:

بينه النبي عليه الصلاة السلام في الحديث (فَإِنَّهُ لا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ)

الفقهاء رحمهم الله قالوا:

إن العلة غير معلومة فالعمل بذلك من باب التعبد المحض.

لكن ذكر الشيخ محمد العثيمين

قال(لكن ظاهر الحديث أن المسألة معللة ,فيمكن أن تكون هذه اليد عبث بها الشيطان وحمل إليها أشياء مضرة للإنسان ومفسدة للماء (مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام ابن تيمية)(الشرح الممتع على زاد المستقنع كتاب الطهارة 1/42ـ43)

 

 


س/ ماحكم الماء المقرئ فيه هل يغتسل في دورات المياه؟

أجاب الشيخ ابن باز رحمه الله:

نعم يغتسل به حتى في دورات المياه ويستنجى ويتؤضا به

الحكم في الماء وليس في الرقية هم مجرد ماء والذي فيه لا يجعله قرآنا ولا آيات ) .( كتاب زاد المستنقع شرح الشيخ ابن باز رحمه الله.)

 
                               وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين