فضل عشر ذي الحجة

الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه أجمعين

إن من رحمة الله بنا أن هيأ لنا فرصاً ومواسم ترفع فيها الدرجات , وتضاعف فيها الحسنات , وتكفر فيها السيئات وفيها أسباب لدخول الجنات .

فعلينا المبادرة والمسارعة إلى الخيرات , استجابة لأمر رب الأرض والسماوات

قال تعالى:( فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ) البقرة :148

وعملاً بوصية خير البريات

حديث (قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ : بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنْ الدُّنْيَا ) رواه مسلم

إن من حكمة الله تعالى البالغة أن ميزّ بين الأيام والليالي والشهور والساعات

فأخر ساعة من يوم الجمعة أفضل من غيرها من ساعات النهار وساعات الثلث الأخير من الليل أفضل من ساعات الليل فيه تنزل الرحمة وتستجاب فيه المسألة

وأيام عشر ذي الحجة خير أيام العام ,أيام مباركة أقسم الله بها في كتابه ,وبين فضلها وجعلها الله تبارك وتعالى فرصة للمؤمن ليعود إلى ربه ويقرب من خالقه ويتضاعف له بها الأجر فبم تستقبل؟!

 

س/ ماسبب تفضيل عشر ذي الحجة على غيرها؟

1. أن الله أقسم بها , وما أقسم بها إلا لعظمتها
   قال تعالى (وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ) سورة الفجر(1ـ2)
   قال غير واحد من السلف :
   هي عشر ذي الحجة وهو قول جماهير المفسرين واختاره ابن كثير .
2. إن العمل الصالح فيها أحب إلى الله من غيرها من الأيام
3. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام - يعني أيام العشر - قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلاّ رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء» [رواه البخاري].
   قال ابن حجر:
   والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه , وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج ,ولا تأتي ذلك في غيره
   *اختلف العلماء : أيهما أفضل عشر ذي الحجة أم العشر الأواخر من رمضان ؟
   الراجح كما ذكر ابن القيم:
   أن الليالي العشر الأخير من رمضان أفضل من الليالي عشر ذي الحجة (باعتبار ليلة القدر) وأيام عشر ذي الحجة أفضل من أيام عشر رمضان (باعتبار يوم عرفة ,النحر)
4. أن فيها بالذكر
   (وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ)الحج:28
   حديث :
   فعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد» [رواه أحمد].
   وقال البخاري:
   "كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما". وقال: "وكان عمر يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون، ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيراً.
    وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام وخلف الصلوات وعلى فراشه، وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعاً"
5. أن فيها يوم عرفة
   الذي يكثر فيه العتق من النار ,ويوم عرفة هو من أفضل أيام العشر ,بل من أفضل أيام السنة .
   قال تعالى :( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ *َوالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ *وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ)
   اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة )رواه الترمذي
   كما أن الله منّ علينا فيه بكثرة عتقه سبحانه كما جاء في صحيح مسلم
   قال : (قَالَتْ عَائِشَةُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنْ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ وَإِنَّهُ لَيَدْنُو ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمْ الْمَلَائِكَةَ فَيَقُولُ مَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ). رواه مسلم
   حديث:( أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ)صحيح مسلم
   خير الدعاء دعاء يوم العرفة (لا إله إلا الله وحده لا شريك له .....)
6. أن فيها يوم النحر
   وهو اليوم العاشر الذي قال عنه النبي عليه السلام
    " إن أعظم الأيام عند الله تعالى يوم النحر، ثم يوم القَرِّ" رواه ابو داود. "
   ويوم القر:
   هو اليوم الحادي عشر أول أيام التشريق لأن الحجاج يقرون فيه بمنى .
    
    
   
     
   س: ما الأعمال المستحبة في هذه العشر ؟
   العبادة:
   هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة.
   وهذه العشر أيامها معدودة ما أسرع ذهابها , فالموفق من سارع إلى ماعند الله
   وكما قال الإمام أحمد:
   (الدنيا ساعة فاجعلها طاعة )
   وهذه العبادات والأعمال تزيد من الإيمان ,فالإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
   أنت إذا زاد إيمانك زاد قربك إلى الله .
    
   من الأعمال:
   1/ الإخلاص
   يجب على الإنسان أن يستحضر النية في جميع عباداته , وأن لا ينوي بعبادته إلا وجه الله سبحانه والدار الآخرة
   وهذا هو الذي أمر به الله في قوله (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ)البينة :5
   أي: مخلصين له في العمل
   وهؤلاء قصة أصحاب الغار الذين توسلوا إلى الله بأعمالهم الصالحة وبسبب إخلاصهم فرج الله عنهم ما هم فيه
   ولذلك حرصنا على التذكير به ونحن مقبلون في هذه المواسم المباركة لنجدد النية ونخلصها لرب البرية .لأنه تبارك وتعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصاً وابتغى به وجهه سبحانه
   ولنحذر من الرياء
   حديث:
   ( عَنْ سَلَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ جُنْدَبًا يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَهُ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللَّهُ بِهِ )[ البخاري، مسلم، ابن ماجه، أحمد)
   ولا يكون قبول أعمالك إلا بالإخلاص فبالإخلاص تكون السرائر حسنه
   لابد لك أعمال خفية لا يعلمها إلا الله سبحانه.
    
    
   
     
   2/ الذكر
   كثرة ذكر الله قال تعالى
   (وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ)الحج:28
   قال الإمام البخاري :
   (وكان ابن عمر , وأبو هريرة يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما )
   والتكبير نوعان:

1. مطلق          2) مقيد
   فالتكبير المطلق:
   هو أن يكبر الإنسان في أي وقت وفي أي وقت وفي أي مكان في أيام العشر وأيام التشريق
   والتكبير المقيد:
   هو ما كان مقيداً بأدبار الصلوات الخمس ويبدأ من فجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق
   قال ابن تيمية:
   أصح الأقوال في التكبير الذي عليه جمهور السلف
   أن يكبر من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق عقب كل صلاة
   حديث
   (ألا أنبِّئُكُم بخيرِ أعمالِكُم ، وأزكاها عندَ مليكِكُم ، وأرفعِها في درجاتِكُم وخيرٌ لَكُم مِن إنفاقِ الذَّهبِ والورِقِ ، وخيرٌ لَكُم من أن تلقَوا عدوَّكُم فتضرِبوا أعناقَهُم ويضربوا أعناقَكُم ؟ قالوا : بلَى . قالَ : ذِكْرُ اللَّهِ تَعالى )قالَ معاذُ بنُ جبلٍ : ما شَيءٌ أنجى مِن عذابِ اللَّهِ من ذِكْرِ اللَّهِ
   الراوي: أبو الدرداء: صحيح الترمذي -  الرقم: 3377
   
   
    
    
   
    
    
    
   3/ الحرص على كثرة تلاوة القرآن وحفظه وتعاهده.
   وقد بين الله فضل تلاوة كتابه
   فقال:( إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ)فاطر: (29)

• القرآن يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه
• (يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا, فإن منزلتك عند آخر آية تقرآ بها )
• وهذه الأيام فرصة للإقبال على القرآن وحفظه وتعاهده.
  قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " تَعَاهَدُوا الْقُرْآنَ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَهُو أَشَدُّ تَفَلُّتًا مِنَ الإِبِلِ مِنْ عَقْلِهَا "أخرجه البخاري ومسلم
  وحري بك أن تختم في هذه العشر ولو مرة واحدة بأن تقرأ كل يوم ثلاثة أجزاء

4/ الصوم

يستحب للشخص أن يصوم التسع كلها أو ماتيسر له منها.

وأما ماجاء في صحيح مسلم من حديث أم المؤمنين :(ما رأيت رسول الله صائماً في العشر قط)

فهذا لا يمنع من استحباب صومها ,بدليل أن صومها داخل ضمن الأعمال الصالحة, والرسول عليه الصلاة والسلام حث على العمل الصالح مطلقاً, ومعلوم أن الرسول عليه الصلاة والسلام قد يترك العمل لأسباب ولحكم ولصيام التطوع فضل عظيم

حديث:« مَا مِنْ عَبْدٍ يَصُومُ يَوْمًا فِى سَبِيلِ اللَّهِ إِلاَّ بَاعَدَ اللَّهُ بِذَلِكَ الْيَوْمِ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا »رواه مسلم

• أما صوم يوم عرفة وهو اليوم التاسع من ذي الحجة فقد سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن صومه فقال :
  حديث:( أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ)صحيح مسلم
  ومما ينبغي معرفته أن استحباب صوم يوم عرفة إنما هو لغير الحاج، أما الحاج فلا يشرع لـه صومه فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصم في عرفة، بل نهى عن ذلك فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفات )( صحيح على شرط البخاري)
•  
• 
   
  5/ الصدقة
  هي مستحبة في كل وقت
  وبما أننا في أيام فاضلة والعمل الصالح فيها أحب إلى الله من غيره فيتأكد استحباب الصدقة في هذه الأيام عن غيرها
  لقد جعل الله أول صفات المتقين الذين أعدت لهم جنة عرضها السماوات والأرض أنهم ينفقون في السراء والضراء
  (وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ  وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)(آل عمران:133ـ134)
  والصدقة سبب في زيادة المال
  (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ)متفق عليه
  وسبعة يظلهم الله في ظله منهم
  حديث (عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ، إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ، ورجل قلبه معلق بالمساجد ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله . ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه " متفق عليه
   
   
  
  
  
   
  6/ الأضحية .
  فقد شرع الله الأضحية (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) الكوثر:2
  حديث :( ففي الصحيحين وغيرهما عن أنس رضي الله عنه قال: «ضحَّى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين، فرأيتُه واضعًا قدمَه على صِفاحهما، يُسمِّي ويُكبِّر، وذبحهما بيده»
  شروط الأضحية:
  السلامة من العيوب .
  (أربع لا تجزئ في الأضاحي :العوراء البين عورها ,والمريضة البين مرضها , والعرجاء البين ضلعها والكسيرة التي لا تنقى )
• وبداية وقت الذبح من بعد صلاة العيد مباشرة
  حديث :( قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلاةِ فَإِنَّمَا ذَبَحَ لِنَفْسِهِ ، وَمَنْ ذَبَحَ بَعْدَ الصَّلاةِ فَقَدْ تَمَّ نُسُكُهُ ، وَأَصَابَ سُنَّةَ الْمُسْلِمِينَ)رواه البخاري: 911. 2 - باب: قسمة الإمام الأضاحي بين الناس. 5227 -
• ويسن للمضحى أن يأكل من أضحيته ويهدي الأقارب والجيران ويتصدق منها على الفقراء والمحتاجين
• قال تعالى : (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ)الحج: (28)
  ومن أراد أن يضحى فليمسك عن شعره وأظفاره وبشرته ,أي لا يأخذ منها شيئاً عند رؤية هلال ذي الحجة حتى يذبح أضحيته
  حديث:( عَنْ  أُمِّ سَلَمَةَ  : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :  " إِذَا دَخَلَتِ الْعَشْرُ ، وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّي فَلا يَمَسَّ مِنْ شَعْرِهِ ، وَلا مِنْ بَشَرِهِ شَيْئًا "  . (أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ )
  فدل الحديث:
  أنه لا يجوز لمن أراد أن يضحي الأخذ من هذه الأشياء الثلاثة ـ الشعر والأظفار والبشرة ـ حتى يذبح أضحيته .
  وذهب الإمام أحمد وجوب الامتناع من هذه الأمور
  وذهب الجمهور : إلى الكراهية فقط  
  والقول الأول : هو الأرجح بدليل أن الرسول قد نهى عن ذلك والأصل في النهي التحريم
• الإنسان الذي يريد أن يضحي هو من يجب عليه الامتناع أما إذا أشرك أهل بيته معه فلا يلزمهم الامتناع.
• كذلك لو وكل غيره في التضحية عنه ,فالوكيل لا يلزمه عدم الأخذ من هذه الأشياء لأنه وكيل , أما الإنسان الذي وكل فهو الذي يجب عليه الامتناع.
• ولمن أراد أن يضحي أن يمتشط وأن يمس الطيب , وإنما يمنع من هذه الأشياء الثلاثة .
• من الأخطاء المنتشرة أن البعض يضحي عن الأموات ويترك الأحياء ,مع العلم أنها تتأكد في حق الأحياء أكثر من الأموات إلا إذا كانت وصية .

 

1. أداء فريضة الحج.
   أداء فريضة الحج لما فيها من الفضل العظيم
   1ـ الحج من أفضل الأعمال.
   أن النبي عليه الصلاة السلام سئل عن أفضل العمل
   فقال:" إيمان بالله ورسوله " قيل: ثم ماذا ؟ قال: الجهاد في سبيل الله ـ قيل : ثم ماذا ؟ قال: الحج المبرور .
   2ـ ينفي الفقر والذنوب
   حديث :( تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةَ ، فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَالذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ ، وَلَيْسَ الْحَجَّةُ الْمَبْرُورَةُ "  ، وَقَالَ أَبُو كُرَيْبٍ : لِحَجٍّ مَبْرُورٍ ، ثَوَاب دُونَ الْجَنَّةِ ) إسناده حسن
   3ـ أن الحج المبرور وثوابه الجنة.
   حديث: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «العُمْرَةُ إلَى العُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالحَجُّ المَبْرُورُ  لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الجَنَّةَ» [مُتَّفَقٌ عليه)
   4ـ مغفرة الذنوب والآثام التي اقترفها الإنسان طوال عمره
   (مَنْ حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ)رواه البخاري
    
   صل الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين
   

يا حنيني للجنان | مونتاج : إبتهال عبدالله

(إياك والتلون)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه أجمعين

هذه المحاضرة وصية نفسية ما أحوجنا إليها في عصر من سماته إثارة الشبهات وتهيج الشهوات ولبس الحق بالباطل مع كثرة الفتن والانحرافات

ـ إغارة على الأحكام استقرت على نفوس الناس سنين وأعوام .

ـ مناداة بإسقاط الواجبات التي تجب في المساجد الصلاة .

ـ واستهانة بالمحرمات فلا بأس اختلاط الشباب بالفتيات ,وسماع الأغنيات.

تلون وتقلب وتذبذب حور بعد كور وضلال بعد هدى.

إياك والتلون

ـ فإن دين الله واحد والمنهج واحد والدعوة واحدة الحلال حلال والحرام حرام والمعروف معروف والمنكر منكر

فإياك والتلون

لما قدم أبو مسعود البدري على حذيفة رضي الله عنهما: طلب منه أن يوصيه

فقال له فيما رواه للإلكائي (120)

ألم يأتك اليقين ؟ فقال :بلى وعزة ربي . فقال :

(أعلم أن الضلالة حق ,الضلالة أن تعرف ماكنت تنكر , وأن تنكر ماكنت تعرف

وإياك والتلون في دين الله تعالى , فإن دين الله واحد )

المراد بهذه الوصية :

هو انقلاب المفاهيم المرء ,بحيث يستنكر ويستقبح ما كان يعرفه من الحق , ويستحسن ويرتضى ما كان يأباه من الباطل فمن وقع في ذلك فقد وقع في التلون الذي حذر منه هذا الصحابي الجليل .

فالمراد وهو الثبات على الحق وعدم الرضا بغيره بديلا كائن  اً ما كان يستقين ما جاء به لرسولعليه الصلاة السلام هو الحق لا مرية فيه ولا يحيد عن الحق
قال تعالى :( فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ)القصص:50

• الآيات الدالة على الثبات على الحق:ـ
  قال تعالى :( وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) آل عمران:102
  قال تعالى :( فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ)الزخرف:43
  س/ هل يؤجر من ثبت على الدين؟
  قد بلغت منزلة الثبات على الحق درجة عظيمة تقصر أكثر الأعمال عن بلوغها
  حيث قال النبي عليه الصلاة والسلام )العبادة في الهرج كهجرة لي )رواه مسلم (2948)
  س/ ما معنى الهرج؟
  هو الانتكاس والتحول عن المبدأ الحق وركوب السبل المخالفة لما أوجبه الله في تلك الحال العصيبة , بينما انفرد المتعبد في تلك الحال بمبدأ الحق في حال السائد في أكثر الناس الانتكاس
  لهذا بلغ المتعبد في الهرج هذه الدرجة !!
  فهل من عمل أعجب في منزلته من عمل يجعل كالهجرة مع النبي عليه الصلاة والسلام التي انقطعت بموته  ولم يعد لأحد سبيل إلى التشرف بها إلى قيام الساعة ؟ً!
  س: ما هو أفظع نوع للتولي ؟
  أفظع نوع للتولي من علم الحق ثم تنكبه فقد عرض نفسه لأعظم هلكة لأنه تولى عن الحق بعد علمه به بخلاف من كان زائغاً من أول أمره
  قال الحسن البصري:
  (ما رأيت أحداً أشد تولياً من قارئ إذا تولى )
  وذلك أن القارئ فقد تولى بعد أن علم الحق وتبينه ثم تنكبه والعياذ بالله
  فالله ثبتنا على الحق فلا ثبات إلا من الله
  قال تعالى(وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا)الإسراء : 74
  لذلك اخواننا واخواتنا في الله
  نحن نعيش في هذا الزمن التي تعاظمت فيه الفتن ما أحوجنا لتذكير أنفسنا ببعض وسائل الثبات على الايمان حتى نلقى الله في آمان  واطمئنان .
   
   
• 
•  
  وسائل الثبات على الإيمان :
                 1/ الصدق مع الله .
  هذه مثبته للدين
  من كان مخلصاً مع الله صادقاً في معاملته مع الله ثبته الله وأسعده في الدنيا والآخرة
  (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)النحل:97
  من تعامل مع الله بصدق مريداً للأخرة شكر الله سعيه وثبته
  (وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا)الاسراء:19
  من تعامل مع الله بصدق وحاله
  (قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)الأنعام:162
  ثبته الله ولم يخذله.
• قصة
  وهذه قصة رجل يقال له أشعث المدني يقول:(خرجت يوماً في أحد أرقة المدينة فإذا بنادي يا أشعث فقلت :لبيك
  فقال: كم عدد عيالك فأخبرته.
  فقال: إني أمرت أن أجرى عليك وعلى عيالك في كل شهر كذا وكذا ما دمت حيا ..
  فقال أشعث: من أمرك؟
  قال: لا أخبرك
  قال: هذا معروف يشكر (من أسدى اليكم معروفا فكافئوه )
  قال الرجل: إن الذي اسداه إليك لا يريد شكرك .
  فكان يأيتني في كل شهر ماوعدني به.
  فلما مات خالد بن عبدالله بن عمر بن عثمان حفل الناس في تشييعه فكنت ممن شييعه فقال :بينما أنا في الجموع فإذا بصاحبي الذي يأتيني في كل شهر فقال: ياأشعث قلت : لبيك
  قال : أتريد أن تعرف الرجل الذي يسدي عليك في كل شهر ؟
  فقلت: ايه والله
  قال: هو صاحب هذه الجنازة (فاعل خير من وراء حجاب ..خالد بن عبدالله)
  فقلت: (اللهم أنه قد كفانا مؤنة في الدنيا فأكفيه مؤنة الأخرة )
  التعامل مع الله تجارة رابحة
  فعليك أن تطلب رضا الله بسخط الناس من فعل ذلك ,رضي الله عنه وكفاه الله مؤنة الناس
  فليكن حالك ومقالك
  يا رب ألا ليت الذي بيني وبينك عامر
                                        وبيني وبين العالمين خراب
   
  المعاملة الصادقة مع الله وسيلة ناجحة في السراء والضراء
  إذا اختلطت عليك الأمور ,والتبس الحق بالباطل ,وعظم الأخطب واشتد الكرب, وما بينك وبين الله إلا أن تقول كما قال أصحاب الغار:
  (اللهم أني فعلت كذا يوم كذا اللهم إن كنت فعلته ابتغاء مرضاتك فأفرج عني ما أنا فيه) تجد آثر تلك الوسيلة بيناً
  فعليك بالإخلاص     وإياك والتلون
   
  
  
  2/ من وسائل الثبات
                     (الإقبال على القرآن)
  وقد نص الله على أن الغاية التي من أجلها أنزل هذا الكتاب منجماً مفصلاً هي التثبت
  قال تعالى :( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا)الفرقان :32
  س: لماذا القرآن مصدر للتثبيت ؟
  1ـ لأنه يزرع الإيمان , ويزكي النفس بالصلة بالله.
  2ـ لأن تلك الآيات تنزل برداً وسلاماً على قلب المؤمن , فلا تعصف به الرياح الفتنة , ويطمئن قلبه بذكر الله
• 
  
• 3/ من وسائل الثبات
                       (التزام شرع الله والعمل الصالح )
  قال تعالى (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ  وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ)إبراهيم :27
• قال قتادة:
  أما الحياة الدنيا : فيثبتهم بالخير والعمل الصالح .
  وفي الآخرة : في القبر.
  قال تعالى :( وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا )
  النساء:16
  ـ كان الرسول عليه الصلاة والسلام يثابر على الأعمال الصالحة.
  ـ وكان أصحابه إذا عملوا عملاً أثبتوه .
  ـ وكانت عائشة إذا عملت العمل لزمته .
  ـ حديث ( من ثابر على اثنتي عشرة ركعة من السنة بنى الله له بيتاً في الجنة )رواه الترمذي والنسائي وهو صحيح النسائي.
   
   4/ من وسائل الثبات
                      (المجاهدة على مخالفة الهوى)
  قال تعالى (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ) الهوى داء ومخالفته دواء.
  وأفضل الجهاد (جهاد الهوى)
  يقول ابن القيم:
  إذا تأملت السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ,وجدتهم أنهم نالوا ذلك لمخالفتهم الهوى
  فالأمام العادل لا يتمكن من العدل إلا لمخالفته هواه ,والشاب المؤثر لعبادة الله على دواعي شبابه لم يتمكن إلا لمخالفته لهواه, والرجل الذي قلبه معلق بالمسجد حامله على ذلك مخالفته لهواه ,والمتصدق المخفي لصدقته لم يقدر على ذلك إلا لمخالفته هواه , والذي دعته ذات منصب وجمال إنما ثبت إلا لمخالفته لهواه, والذي ذكر الله خالياً ما أوصله هذا إلا لمخالفته هواه)
  ولم يكن حر الموقف وعرقه عليهم سبيل يوم القيامة .
  قال تعالى:(وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى)[النازعات:40-41]
  خالف الهوى تثبت على الهدى    وإياك والتلون
   
  
  
  5/ من وسائل الثبات
                         (ذكر الله تعالى )
  في قوله تعالى :( يا أيها الذين ءامنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا  واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون )الانفال :45
  فجعله من أعظم ما يعين على الثبات على الجهاد
  وتأمل أبدان فارس والروم كيف خانتهم بالرغم من قلة عدد وعدة الذاكرين الله كثيرا.
   
  6/ من وسائل الثبات
                  ( اتباع منهج أهل السنة والجماعة )
  الحرص على أن يسلك المسلم طريقاً صحيحاً ,والطريق الوحيد الصحيح الذي يجب على كل مسلم سلوكه هو طريق: أهل السنة والجماعة ,الطائفة المنصورة ,والفرقة الناجية ,المنهج السليم واتباع السنة والدليل
  فإذا أردت الثبات فعليك اتباع منهج السلف الصالح وهو سبيل المؤمنين .
   
  7/ من وسائل الثبات
                (التأمل في نعيم الجنة وعذاب النار وتذكر الموت )
  فالذي يعلم الأجر تهون عليه مشقة العمل ,ويعلم بأن الذي لم يثبت فستفوته جنة عرضها السمات والأرض .
  إن النفس تحتاج إلى ما يرفعها من الطين الأرضي ويجذبها إلى العالم العلوي
  ـ وكان النبي عليه الصلاة والسلام يستخدم ذكر الجنة في تثبيت أصحابه ,
  فقد مر بياسر وعمار وأم عمار وهم يؤذن في الله
  فقال لهم (صبراً آل ياسر صبراً فإن موعدكم الجنة )رواه الحاكم حديث حسن صحيح
   
  
  
  8/ من وسائل الثبات
                      (مجالسة الصالحين ومجانبة الضالين أهل الأهواء)
  قال تعالى :( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ)التوبة (119)
  لا تجالس إلا المؤمنين , ولا يأكل طعامك غير المتقين
  (الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ)الزخرف: (67)
  من عاشر الأخيار اكتسب الخير , ومن عاشر الأشرار اكتسب الشر
   
  للخير أهل يعرفون بهديهم إذا اجتمعت عند الخطوب المجامع
                       وللشر أهل يعرفون بشكلهم تشير إليهم بالفجور الأصابع
   
  الرياح إذا مرت على الطيب نقلت لنا الطيب , وإذا مرت على النتن نقلت لنا أجلكم الله النتن
  حديث:( قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل) (رواه الترمذي وقال حديث حسن )
   
  قصة:
  هذا ابن رواتدي كان في أول أمره حسن السيرة كثير الحياء عظيم الذكاء
  ثم بدء يلازم الرافضة والملاحدة وأهل الأهواء إذا عاتبه أحد قال: دعني وشأني إنما أريد أن أعرف قولهم
  وفي النهاية :
  صار منهم , صار أجرأ على حرمات الله منهم , الف كتاب اسمه (الدامغ) ليدمغ القرآن ,فدمغه الله وبقي كتاب الله ينطق بمصير أمثاله
  (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا)الفرقان:27
   
  للناس أشكال كأجناس الطير فالحمام مع الحمام والغراب مع الغراب
  الكل يحن إلى شكله وإن كان يخالف جنسه
  ـ رأى رجلاً صقر وغراب يطيران معاً, فقال : ملك الطير مع غراب الجيف
  لابد أن بينهما تشابه فأتبعهما حتى إذا هبطا على الأرض ومشيا إذا كلاهما أعرج )
  فالبحث عن العلماء والصالحين والدعاة المؤمنين والالتفات حولهم معين كبير على الثبات
  يقول ابن القيم:
  عن دور شيخ الإسلام في التثبت
  (كنا إذا اشتد بنا الخوف ,وساءت الظنون ,وضاقت بنا الأرض آتيناه ,فما هو إلا أن نراه ونسمع كلامه فيذهب ذلك كله عنا)
  هنا تبرز الإخوة الإسلامية كمصدر أساسي للتثبت فالأخوة الصادقة هو العون لك على الطريق
  وإياك والوحدة فتخطفك الشياطين فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية.
   
  9/ من وسائل الثبات
                      (الحذر من فتنة الدنيا )
  قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ : (بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنْ الدُّنْيَا )رواه مسلم
  يقول الحسن البصري
  لقد رأيناهم صوراً ولا عقولاً يروحون بدرهمين ويغدون بدرهمين يبيع دينه بثمن العنز .
  ـ لا يستوي من أهمه الله وحده ولا من أهمه المال والمنصب
   
  عجبت لمبتاع الضلال بالهدى
                         ولا مشتري دنياه بالدين أعجب
   
  حديث :( ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه ) رواه الترمذي 
  المعنى:
  أن حرص المرء على المال والشرف أشد فساداً للدين من الذئبين الجائعين أرسلا في غنم .
   
  10/ من وسائل الثبات.
                   (الحذر من فتنة النساء)
  الحذر من فتنة النساء
   فقد حذرنا منها رسول الله يوم قال- فأتقوا الدنيا واتقوا النساء- -ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء وإن فتنة بني إسرائيل كانت في النساء-
  يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به..
  ومما يُستطرف ويُستظرف ويستشهد به:
  أن ملكا من ملوك اليمن كان مغرما بالقيان والجواري، وله وزير ينهاه عن ذالك ويرى أنه لا يقوم الملك بمثل ذلك، فتغير الملك عليهن.
  فقالت جارية لها عنده حظوة: يا مولاي! ما هذا الصدود غير المعهود؟ قال: إن وزيري فلانا نهاني عنكن!.
   فقالت: هبني له أيها الملك وسترى ما أصنع به!
   فدعى وزيره وقال له: وهبتك فلانة ملك يمين.
  فقامت تطمعه في نفسها حتى تمكن حبها من قلبه، فخلا بها فتمنعت وقالت: لا تقربُني حتى أركبك كما تُركب الدواب وتمشي بي خطوات. وتحت وطأة الشهوة أجابها. فوضعت على ظهره السَّرْج، وجعلت في رأسه اللجام، وركبته كمال تركب الدواب. الرسن(السوط) بيدها!
   ومضى على أربع يمشي بها "يخلق الله ما يشاء"
  وأوعزت لإحدى الجواري أن تدعو الملك ليرى وزيره الناصح له،
   فهجم الملك عليه وهو على تلك الحال: مهٍ مَهْ! ما هذا أيها الوزير؟
  ألم تنهني عن ذلك؟ وهذا حالك؟
  فأجاب إجابة استحسنها الملك. (من مثل هذا كنت أخشى عليك أيها الملك!).
  ما يفعل السيف المُهَنَّدُ بالفتى....بأشد من ما تفعل الحسناء
  ـ يفتن المرء على دينه ويذبذب من أجل امرأة.
   
  
  
  11/ من وسائل الثبات
                           (الدعاء)
  هذا من أقوى أسباب الثبات على دين الله
  
  
   
  
   
   
• أنواع الفتن.
  1ـ فتنة المال
  2ـ فتنة الجاه
  3ـ فتنة الزوجة
  قال تعالى :( إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوّاً لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ) التغابن:14
  4ـ فتنة الولد
  5ـ فتنة الظلم والاضطهاد والطغيان
  6ـ فتنة الدجال
  وهي أعظم فتنة المحيا
  حديث (إِنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ مُنْذُ ذَرَأَ اللَّهُ ذُرِّيَّةَ آدَمَ أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ )رواه ابن ماجه
   
• 
  أنواع الثبات.
  1ـ الثبات على الجهاد
  قال تعالى :( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)الانفال: (45)
  2ـ الثبات على المنهج
  قال تعالى :( مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ)الاحزاب :23
  3ـ الثبات عند الممات
  أهل الصلاح يوفقهم الله للثبات عند الممات ومنها التلفظ بالشهادة عند الموت
  قال تعالى (.إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ)فصلت: (30)
   
  اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا أتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
  يارب ثبتنا على الايمان ونجينا من سبل الشيطان ونسألك حسن الختام
  وصل الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين
   
  المراجع:
  إياك والتلون / د. علي القرني
  إياك والتلون / الشيخ عبدالله العنقري
  وسائل الثبات / الشيخ محمد المنجد